John Locke. Derechos naturales a la vida, libertad y propiedad; gobierno fundado en el consentimiento de los gobernados; derecho de resistencia contra la tiranía. Obra fundacional del liberalismo político moderno.
Adam S.
Red de obras
Fue influenciado por
La teoría lockeana de los derechos naturales, la propiedad y el gobierno por consentimiento es deudora del iusnaturalismo racionalista de Grocio, al que Locke leyó en su formación y del que toma el marco conceptual que luego aplica contra el absolutismo de Filmer.
Locke cita a Hooker como autoridad en el Segundo Tratado. La vinculación hookeriana entre ley natural, consentimiento y obligación política es la fuente directa del argumento lockeano contra el absolutismo de Filmer.
La teoría lockeana del derecho de resistencia —el pueblo puede disolver el gobierno que viola el contrato— es la versión secularizada y limitada de la doctrina del tiranicidio de Mariana, mediada a través del republicanismo inglés.
Influyó en
Mill hereda de Locke el núcleo liberal de los derechos individuales y lo amplía hacia una defensa más sistemática de la autonomía y el pluralismo frente a la tiranía de la mayoría.
Montesquieu admiró la Constitución inglesa que Locke había teorizado; el gobierno limitado y la separación funcional del poder en el Espíritu de las Leyes heredan directamente la tradición lockiana.
Smith hereda de Locke la teoría del valor-trabajo como fundamento de la propiedad y el marco de derechos naturales sobre el que construye el orden económico liberal.
Smith hereda de Locke la tradición iusnaturalista: el individuo moral autónomo y los derechos naturales son el sustrato filosófico común de la Teoría de los Sentimientos Morales y La Riqueza de las Naciones.
Los fundadores americanos operaban en un universo intelectual lockiano; los derechos naturales, el gobierno por consentimiento y el derecho de resistencia de los Dos Tratados son el sustrato filosófico implícito de todo el Federalista.
Voltaire dedica cuatro cartas a Locke y lo presenta como el filósofo que sustituyó las especulaciones racionalistas sobre el alma por la observación empírica de la mente. El empirismo lockeano y su teoría de los derechos naturales son el corazón filosófico de las Cartas.
Responde a
El Segundo Tratado de Locke refuta el absolutismo hobbesiano: el poder político no puede ser ilimitado porque los derechos naturales preexisten al contrato y el soberano puede ser depuesto si los viola.
Recibe respuesta de
Rousseau responde directamente a la teoría lockiana de la propiedad: donde Locke ve en el trabajo un título legítimo de propiedad, Rousseau ve el origen del engaño social; el «primer propietario» de Rousseau invierte el «trabajador original» de Locke.
Citado por
Rothbard funda su teoría de la propiedad en la teoría lockiana del trabajo (self-ownership + homesteading), citando y desarrollando a Locke para derivar el axioma de no agresión como principio natural inviolable.