Marco Tulio Cicerón. Diálogo en seis libros sobre la mejor constitución política, modelado sobre La República de Platón pero anclado en la experiencia romana. Cicerón defiende la constitución mixta —que combina elementos monárquicos, aristocráticos y populares— como la más estable y justa, y formula la doctrina del derecho natural como ley universal de la razón accesible a todos los hombres. Texto fundacional del republicanismo occidental y de la idea de que la legitimidad del poder se asienta en el consentimiento y en la ley, no en la fuerza.
Marco Tulio Cicerón
Red de obras
Fue influenciado por
Cicerón modela su De Re Publica explícitamente sobre La República de Platón, adoptando el formato del diálogo y la pregunta por la mejor constitución, aunque rechaza el ideal platónico de los filósofos-reyes en favor de la constitución mixta romana.
La teoría de la constitución mixta y la clasificación de los regímenes de Aristóteles son el marco directo sobre el que Cicerón construye su defensa de la república romana como la mejor realización histórica de ese ideal.
Influyó en
Maquiavelo cita y dialoga extensamente con Cicerón en los Discursos. La defensa ciceroniana de la libertad republicana romana y de la virtud cívica son el modelo que Maquiavelo reinterpreta en clave realista.
Hamilton, Madison y Jay citan a Cicerón como autoridad en república mixta y derecho natural. El pseudónimo «Publius» es el nombre del héroe fundador de la República romana que Cicerón ensalza en De Re Publica.
Grocio bebe directamente de la doctrina ciceroniana del derecho natural y de la sociabilidad humana (appetitus societatis) para fundamentar un orden jurídico internacional secular.
De legibus es la continuación directa de De Re Publica: donde el primero describe la mejor constitución, el segundo deriva de ella el sistema legal ideal. Cicerón usa los mismos interlocutores y el mismo método dialógico.
Boecio traduce y comenta a Cicerón como parte de su proyecto de transmisión del legado greco-romano. La consolación recoge la doctrina estoica ciceroniana del bien interior frente a los bienes externos de fortuna.
Hooker hereda de Cicerón la doctrina de la ley como razón universal y la idea de que la comunidad política se funda en el consentimiento y en la búsqueda del bien común, no solo en la fuerza.
Milton modela la Areopagítica sobre el discurso forense ciceroniano —el título mismo evoca al Areópago ateniense— y hereda de Cicerón la doctrina de que la verdad prevalece en el debate libre.
Recibe respuesta de
Agustín discute extensamente la definición ciceroniana de res publica en el libro II y los libros XIX–XX de La Ciudad de Dios: una verdadera república exige justicia verdadera, que solo es posible en la Ciudad de Dios, no en Roma.