Tommaso Campanella (escrita c.1602 en prisión; publicada en latín en 1623). La segunda gran utopía renacentista, gemela e independiente de la Utopía de Moro. Una ciudad-estado circular gobernada por un Metafísico-sacerdote auxiliado por Poder, Sabiduría y Amor, donde no existe la propiedad privada ni la familia: las mujeres y los hijos son comunes, el trabajo se reparte equitativamente y los bienes se distribuyen según la necesidad. Campanella fundamenta el comunismo en la naturaleza y en la razón, no en el Evangelio: la propiedad privada es el origen del egoísmo, la guerra y la decadencia moral; la comunidad de bienes produce hombres libres, sabios y virtuosos. A diferencia de Moro, Campanella no la presenta como ficción literaria sino como programa filosófico derivado de la ley natural y realizable. Escohotado la analiza en el vol. I como el puente entre el neoplatonismo renacentista y el socialismo ilustrado: su influencia sobre Saint-Simon y Fourier es directa; su gobernante-filósofo es el Platón del siglo XVII trasplantado a la política europea moderna.
Tommaso Campanella
Red de obras
Was influenced by
El gobernante de La Ciudad del Sol —el Metafísico, filósofo y sacerdote a la vez— es el filósofo-rey platónico trasplantado al siglo XVII. La comunidad de mujeres e hijos, la selección eugénica de las parejas por los magistrados y la supresión de la propiedad entre los guardianes de la República reaparecen en Campanella con vocabulario neoplatónico y fundamento en la ley natural. Campanella es el eslabón que transmite el comunismo filosófico platónico al pensamiento europeo moderno.
La Ciudad del Sol es la respuesta italiana a la Utopía de Moro: Campanella adopta el mismo género literario —el relato de viaje a una sociedad perfecta— y la misma premisa —la propiedad privada como origen del mal social—, pero radicaliza el programa. Donde Moro conserva la familia, Campanella la suprime; donde Moro deja cierta pluralidad, Campanella propone una teocracia filosófica total. Ambas textos forman el núcleo del utopismo renacentista que Escohotado analiza como la transmisión moderna del comunismo platónico.
Influenced
La figura del gobernante técnico-filosófico de Campanella —el Metafísico que dirige la ciudad según la razón y la ciencia— prefigura directamente al «industrial» saint-simoniano que debe dirigir la sociedad en lugar del nobleza y el clero. Saint-Simon seculariza y moderniza el programa de Campanella: sustituye la teocracia por la tecnocracia, pero conserva la estructura de una élite racional que planifica en beneficio de todos.
Received response from
La Ciudad del Sol ocupa un lugar central en el vol. I de Enemigos del Comercio como la expresión más radical del utopismo renacentista: Campanella lleva la supresión de la propiedad privada más lejos que Moro —elimina también la familia— y funda el programa en la razón filosófica en lugar de en la ficción literaria. Para Escohotado es el modelo más nítido de la continuidad entre el comunismo platónico y el socialismo ilustrado.