Friedrich Nietzsche. Tres tratados que proponen la genealogía —historia natural de los valores— como método filosófico: en lugar de preguntar qué es el bien, preguntar quién lo inventó y en qué condiciones de fuerza o debilidad. Primer tratado: la distinción entre moral de señores (bueno/malo como expresión de fuerza y nobleza) y moral de esclavos (bien/mal como ressentiment de los débiles que invierten los valores del fuerte para sobrevivir). Segundo tratado: el origen de la conciencia moral en la cruncia, el castigo y la interiorización de la deuda. Tercer tratado: los ideales ascéticos —humildad, castidad, pobreza— como voluntad de nada disfrazada de voluntad de verdad; la ciencia moderna como el último disfraz del ideal ascético. Nietzsche no propone una nueva moral sino la transvaloración de todos los valores: el retorno a la afirmación de la vida. Influencia decisiva en Weber (el «desencantamiento del mundo» como pérdida del sentido), en Gramsci (hegemonía cultural como producción de valores), en Arendt (el nihilismo como condición del totalitarismo) y en Rand (que lo reconoce y rechaza su aristocratismo).
Friedrich Nietzsche
Red de obras
Beeinflusste
Weber leyó a Nietzsche con profunda atención; el diagnóstico weberiano del «desencantamiento del mundo» —la racionalización que vacía de sentido la existencia— es la versión sociológica del nihilismo nietzscheano. La jaula de hierro de la burocracia racional es el mundo del que Nietzsche profetizó la llegada.
Gramsci leyó a Nietzsche y reconoció que el análisis de la genealogía de los valores —la hegemonía cultural como producción y naturalización de valores que benefician a las clases dominantes— era compatible con el marxismo, aunque Nietzsche lo hubiera desarrollado en dirección opuesta.
Rand reconoció la influencia de Nietzsche en sus primeras obras y su desdén por la moral de rebaño; pero lo rechazó finalmente por irracionalista e incapaz de fundamentar derechos individuales: el superhombre nietzscheano no necesita justificar su poder ante nadie, mientras que el héroe randiano lo funda en la razón y el contrato.
La Genealogía de la Moral de Nietzsche proporciona a Horkheimer y Adorno el instrumento de la crítica inmanente: si la moral ilustrada es una racionalización de la voluntad de poder, la «razón» ilustrada puede ser sometida a una genealogía similar que revele su función de dominio. Los capítulos sobre el antisemitismo en la Dialéctica aplican el método genealógico nietzscheano al análisis del odio racial.
Antwortet auf
Nietzsche ataca la moral kantiana como la versión filosófica de la moral de esclavos: el imperativo categórico universaliza los valores de la mediocridad y prohíbe la excepción, la distinción, la jerarquía. Kant convierte el resentimiento de lo uniforme en ley del cosmos.
Nietzsche ataca el utilitarismo inglés como el último refugio de la moral de rebaño: reducir el valor a la utilidad para la mayor cantidad aplana toda jerarquía y hace de la mediocridad mayoritaria el criterio supremo. El «inglés» de la Genealogía —Spencer, Bentham, Mill— es su blanco recurrente.