Marxismo

Sistema teórico fundado por Marx y Engels que analiza el capitalismo desde la lucha de clases y propone la superación del Estado mediante la revolución del proletariado.

Atributos

I
Las consecuencias son el único criterio moralmente relevante←Consecuencialismo
Lo que hace correcta o incorrecta una acción son exclusivamente sus consecuencias. La intención, la conformidad con reglas o el tipo de acción en sí no tienen valor moral intrínseco: solo importa qué sucede como resultado para todos los afectados.
II
Maximizar el bienestar de todos los afectados←Consecuencialismo
El objetivo de la acción moral es producir la mayor cantidad de bien —bienestar, felicidad, preferencia satisfecha— para el mayor número de seres afectados. Cada individuo cuenta igual; los intereses de nadie pueden descartarse sin consideración.
III
No hay tipos de acción prohibidos en términos absolutos←Consecuencialismo
Si las circunstancias son tales que una acción normalmente terrible produciría globalmente menos sufrimiento que las alternativas, esa acción es la moralmente correcta. Los derechos y las reglas son útiles como heurísticas, pero no pueden tener carácter absoluto frente a consecuencias suficientemente buenas.
IV
La subjetividad humana es producida por estructuras sociales e históricas←Constructivismo antropológico
Lo que somos —nuestros valores, nuestras categorías de pensamiento, nuestras formas de percibir el mundo— no es natural ni inevitable: es el resultado de procesos históricos, relaciones de poder y estructuras sociales contingentes. Podría haber sido de otra manera.
V
No existe una "naturaleza humana" transhistórica←Constructivismo antropológico
Lo que se presenta como naturaleza humana universal es con frecuencia la universalización de una forma histórica particular de ser humano. La diversidad antropológica muestra que lo humano es indefinidamente moldeable; no hay un sustrato fijo que la historia no haya tocado.
VI
El sujeto es un efecto del discurso y las relaciones de poder←Constructivismo antropológico
Lo que somos como sujetos —nuestras identidades, nuestras formas de entender el cuerpo, la normalidad— es producido por prácticas discursivas y dispositivos de poder, no dado por una esencia previa. La subjetividad es un campo de lucha, no un punto de partida.
VII
Las estructuras sociales tienen propiedades irreductibles a las de sus miembros←Holismo social
Una economía de mercado no es simplemente la suma de las acciones de sus participantes: tiene propiedades sistémicas —ciclos, crisis, efectos de red— que emergen de las interacciones y no son predecibles desde las conductas individuales aisladas.
VIII
Los individuos son constituidos por las relaciones sociales en las que participan←Holismo social
Lo que una persona es —sus valores, su identidad, su capacidad de pensar y actuar— no precede a la sociedad: se forma en ella. No hay un yo pre-social que la sociedad después moldee: el yo es, en parte, un producto de las relaciones sociales.
IX
La sociedad es anterior al individuo en sentido explicativo←Holismo social
Para entender por qué las personas actúan como actúan o quieren lo que quieren, hay que remitirse a las estructuras sociales que las han formado. Explicar la sociedad por las motivaciones individuales es poner el carro delante del caballo: las motivaciones son ellas mismas un producto social.
X
Los grupos cooperadores superan a los grupos de free-riders←Selección de grupo
Cuando los grupos compiten entre sí, los que contienen más individuos cooperadores tienen mayor supervivencia y reproducción que los grupos de egoístas. Este diferencial de éxito puede seleccionar rasgos que benefician al grupo incluso a costa del individuo que los porta.
XI
El altruismo genuino hacia no-parientes puede ser producto de selección grupal←Selección de grupo
Hay conductas costosas para el individuo que benefician al grupo y que no se explican por selección de parentesco ni por reciprocidad. En poblaciones donde la extinción de grupos es frecuente y la competencia entre grupos es intensa, estas conductas pueden evolucionar por selección de grupo.
XII
La cohesión grupal es ella misma una adaptación←Selección de grupo
Las normas, los rituales, las sanciones morales y los mecanismos de coordinación grupal son adaptaciones que evolucionaron porque los grupos con ellos outcompeted a los grupos sin ellos. La moralidad, la religión y el parroquialismo tienen una explicación funcional grupal.
XIII
Las estructuras cognitivas se construyen por interacción con el entorno←Constructivismo cognitivo
El niño no despliega módulos innatos: construye activamente esquemas cognitivos a través de la interacción con objetos y personas. La asimilación —aplicar esquemas existentes a lo nuevo— y la acomodación —modificar esquemas ante lo resistente— son los mecanismos del desarrollo cognitivo.
XIV
El desarrollo cognitivo sigue estadios cualitativamente distintos←Constructivismo cognitivo
Piaget: la inteligencia sensoriomotora, el pensamiento preoperacional, las operaciones concretas y las formales son etapas cualitativamente distintas de la cognición, no solo acumulaciones cuantitativas de conocimiento. Cada estadio supone una reorganización de la estructura cognitiva.
XV
El lenguaje y la interacción social constituyen el pensamiento←Constructivismo cognitivo
Vygotsky: el lenguaje no es solo expresión del pensamiento previo —es su constituyente. La zona de desarrollo próximo —lo que el niño puede hacer con ayuda de un adulto— revela que el aprendizaje es fundamentalmente social antes de internalizarse como cognición individual.
16
Las necesidades forman una jerarquía: las básicas preceden a las superiores←Psicología de necesidades
Maslow: las necesidades fisiológicas, de seguridad, de pertenencia y estima deben satisfacerse antes de que emerjan las necesidades de orden superior como la autorrealización. El hambre bloquea la motivación de logro; la inseguridad bloquea la creatividad.
17
La motivación intrínseca es cualitativamente distinta de la extrínseca←Psicología de necesidades
Deci y Ryan: hacer algo por su propio valor —competencia, autonomía, conexión— produce satisfacción diferente e irreducible a la recompensa externa. El efecto de sobrejustificación muestra que añadir recompensa externa puede destruir la motivación intrínseca preexistente.
18
La autorrealización y la autonomía son necesidades psicológicas genuinas←Psicología de necesidades
Las necesidades de competencia, autonomía y relación son necesidades psicológicas básicas en el sentido de que su frustración produce deterioro psicológico incluso cuando las necesidades materiales están satisfechas. No son lujos: son condiciones del florecimiento psicológico.
19
Motivaciones significativas operan bajo el umbral de la consciencia←Motivación inconsciente
Freud: una parte sustancial de la vida mental —pulsiones, deseos reprimidos, conflictos— opera en el inconsciente y no es accesible a la introspección ordinaria. La conducta manifiesta es el resultado de una dinámica entre fuerzas psíquicas de la que el agente no tiene acceso directo.
20
La racionalización es la principal fuente de autoengaño←Motivación inconsciente
Con frecuencia construimos justificaciones conscientes para conductas cuyas causas reales son inconscientes. El agente cree que actúa por los motivos que declara, pero esos motivos son construcciones post-hoc. La introspección es un acceso limitado y distorsionado a los motivos reales.
21
El inconsciente tiene su propia lógica: condensación, desplazamiento, simbolización←Motivación inconsciente
El material inconsciente no sigue la lógica del pensamiento consciente: opera por condensación —fusión de varios elementos en uno—, desplazamiento —transferencia de carga afectiva de un objeto a otro— y simbolización. Los sueños, los lapsus y los síntomas son formaciones del inconsciente con estructura propia.
22
Materialismo histórico
Las estructuras económicas —modo de producción, relaciones de propiedad— determinan en última instancia las formas políticas, jurídicas e ideológicas de cada época. La historia es la historia de la lucha de clases.
23
Teoría de la plusvalía
El beneficio capitalista proviene de la apropiación del trabajo no remunerado del proletariado. El salario no refleja el valor creado sino el coste de reproducción de la fuerza de trabajo; la diferencia es plusvalía extraída.
24
Lucha de clases como motor histórico
La contradicción entre burguesía y proletariado es el conflicto central del capitalismo y es irresoluble dentro del propio sistema. Las reformas parciales no superan la contradicción estructural; solo la postergan.
25
Superación del Estado
El Estado es un instrumento de dominación de clase, no una institución neutral. La emancipación del proletariado requiere su conquista, transformación y eventual extinción como forma de organización política coercitiva.
26
Internacionalismo proletario
Los intereses del proletariado son transnacionales. "Proletarios del mundo, uníos" es un análisis estructural: el capital opera globalmente y la emancipación obrera no puede consolidarse de forma duradera en un solo país.

Cladograma →

Manifiesto Comunista1848-02-21

Karl Marx y Friedrich Engels. La historia como lucha de clases, crítica del capitalismo burgués y programa del movimiento comunista: conquista del poder político por el proletariado, abolición de la propiedad privada e internacionalismo obrero.

El Capital, vol. I1867-09-14

Karl Marx. Análisis crítico del modo de producción capitalista: teoría de la plusvalía como apropiación del trabajo no pagado, fetichismo de la mercancía, acumulación originaria y tendencia a la crisis estructural.

Manuscritos Económico-Filosóficos de 18441844

Karl Marx (escritos en 1844, publicados póstumamente en 1932). La teoría de la alienación como núcleo de la crítica al capitalismo: el trabajador se aliena de su producto (que pertenece al capitalista), del proceso de producción (que lo agota), de su naturaleza genérica (el trabajo como actividad libre queda reducido a medio de supervivencia) y de otros seres humanos (la competencia destruye la comunidad). La alienación precede lógicamente a la teoría de la plusvalía: explica por qué el capitalismo no solo explota sino también deshumaniza.

Reforma o Revolución1900

Rosa Luxemburg. Respuesta al revisionismo de Bernstein: el socialismo democrático que renuncia a la revolución no elige un camino más lento al mismo objetivo sino un destino diferente. Las reformas dentro del capitalismo no se acumulan hasta trascenderlo; el sistema asimila y neutraliza cada conquista obrera. Luxemburg defiende la revolución como ruptura necesaria mientras rechaza el centralismo leninista: la revolución debe ser un proceso espontáneo y democrático de las masas, no la acción de una vanguardia iluminada.

Cuadernos de la Cárcel1929

Antonio Gramsci (escritos entre 1929 y 1935 en prisión, publicados póstumamente). Desarrollo del concepto de hegemonía cultural: el dominio burgués no se sostiene solo por la coerción (Estado-fuerza) sino por el consentimiento manufacturado a través de la sociedad civil —escuelas, iglesias, medios, partidos—. El «intelectual orgánico» de cada clase produce y difunde la ideología que legitima su dominio. La estrategia socialista debe librar la «guerra de posiciones» cultural antes de poder disputar el poder político: no basta tomar el Estado, hay que transformar la hegemonía.

Crítica del Programa de Gotha1875

Karl Marx (escrita en 1875, publicada por Engels en 1891). Texto autocrítico fundamental: Marx impugna el programa de unificación del socialismo alemán por sus concesiones al lasalleanismo estatista. Introduce la distinción entre fase inferior del comunismo (distribución según trabajo) y fase superior (distribución según necesidad). Acuña la fórmula «De cada cual según su capacidad, a cada cual según su necesidad.» Es el texto donde Marx más se aproxima a describir concretamente la sociedad post-capitalista, y donde critica el «socialismo de Estado» que confunde el período de transición con el objetivo.

"¿Por Qué el Socialismo?"1949-05Paper

Albert Einstein (Monthly Review, vol. 1, nº 1). Ensayo que abrió el primer número de la revista. Einstein argumenta desde la física y la biología que el capitalismo produce alienación, ciclos económicos destructivos, una oligarquía que controla medios de comunicación y educación, y que desactiva la democracia formal. Propone una economía planificada con garantía de empleo y educación como condición de la emancipación del individuo. El interés del texto es doble: demuestra que el mayor científico del siglo XX adoptó el socialismo democrático como conclusión racional, y fue ampliamente utilizado como argumento de autoridad en los debates sobre el socialismo durante la Guerra Fría, tanto por sus defensores como por quienes objetaban que la física no habilita conclusiones en economía.

Relacionados

Padres

Sufragio Universal

Propiedad Estatal

Distribución por Planificación

Planificación dominante

Cosmopolitismo

Constructivismo antropológico

Holismo social

Consecuencialismo

Selección de grupo

Constructivismo cognitivo