Lo que el ser humano es depende de las condiciones históricas, culturales y sociales que lo producen; no hay esencia fija ni transhistórica.
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Atributos
I
La subjetividad humana es producida por estructuras sociales e históricas
Lo que somos —nuestros valores, nuestras categorías de pensamiento, nuestras formas de percibir el mundo— no es natural ni inevitable: es el resultado de procesos históricos, relaciones de poder y estructuras sociales contingentes. Podría haber sido de otra manera.
II
No existe una "naturaleza humana" transhistórica
Lo que se presenta como naturaleza humana universal es con frecuencia la universalización de una forma histórica particular de ser humano. La diversidad antropológica muestra que lo humano es indefinidamente moldeable; no hay un sustrato fijo que la historia no haya tocado.
III
El sujeto es un efecto del discurso y las relaciones de poder
Lo que somos como sujetos —nuestras identidades, nuestras formas de entender el cuerpo, la normalidad— es producido por prácticas discursivas y dispositivos de poder, no dado por una esencia previa. La subjetividad es un campo de lucha, no un punto de partida.