Nicolás de Cusa. Escrito tras la caída de Constantinopla (1453): visión profética en la que representantes de diecisiete naciones y religiones se reúnen ante el Verbo divino y reconocen que adoran al mismo Dios bajo nombres diferentes (una religio in rituum varietate). Primer gran texto occidental del ecumenismo y la tolerancia religiosa como fundamento de la paz política: las guerras de religión son fruto de la ignorancia, pues en el fondo todas las tradiciones participan de una misma verdad universal. Anticipa la paz de Westfalia y el diálogo interreligioso moderno.
Nicolás de Cusa
Red de obras
Fue influenciado por
Cusa parte de la noción tomista de la ley natural universal como participación de la razón humana en la ley divina para argumentar que todos los pueblos, al seguir su razón, se aproximan al mismo Dios aunque con ritos distintos.
Cusa conocía el Defensor Pacis y comparte con Marsilio la idea de que la unidad política no requiere uniformidad religiosa; pero donde Marsilio subordina la Iglesia al Estado, Cusa busca la paz mediante la concordia teológica.
Influyó en
La secularización del derecho natural en Grocio —válido etiam si deus non daretur— es la radicalización de la propuesta cusana: donde Cusa buscaba la paz en la unidad religiosa profunda, Grocio la funda en una razón completamente independiente de cualquier teología.