Emmanuel-Joseph Sieyès. El panfleto más explosivo de la Revolución Francesa: en tres preguntas, Sieyès dinamita el Antiguo Régimen. ¿Qué es el Tercer Estado? Todo. ¿Qué ha sido hasta ahora? Nada. ¿Qué pide? Llegar a ser algo. Define la nación como el conjunto de los ciudadanos que viven bajo la ley común, excluyendo a la nobleza que vive bajo privilegio. El Tercer Estado, con el 97% de la población y toda la producción, es ya nación completa y puede legislar sin los privilegiados. Texto que convirtió el conflicto fiscal del Antiguo Régimen en revolución constituyente, acuñó el concepto moderno de nación política y fundó el principio de soberanía nacional como base del constitucionalismo democrático. Burke escribirá sus Reflexiones directamente en respuesta a este tipo de argumento.
Emmanuel-Joseph Sieyès
Red de obras
Fue influenciado por
Sieyès hereda de Locke la teoría del poder constituyente como expresión de la soberanía del pueblo y el rechazo a cualquier poder que no derive del consentimiento de los gobernados.
Sieyès adapta la voluntad general rousseauniana al concepto de voluntad nacional: donde Rousseau la funda en los ciudadanos individuales, Sieyès la funda en la nación como sujeto colectivo productivo. La nación sieyesiana es el Contrato Social aplicado a la estructura de clases del Antiguo Régimen.
Responde a
Sieyès rechaza la representación estamental que Montesquieu teoriza: los tres estamentos no son fuentes legítimas de soberanía porque dos de ellos —nobleza y clero— viven bajo privilegio, no bajo ley común. Solo el Tercer Estado encarna la nación.
Recibe respuesta de
Las Reflexiones de Burke son una respuesta directa a la Revolución Francesa y a los argumentos que Sieyès le proporcionaron su fundamento teórico: la soberanía nacional abstracta, la nación como sujeto político y el poder constituyente como tabula rasa.