Ludwig von Mises. Opus magnum de la Escuela Austriaca: la praxeología como ciencia formal de la acción humana, demostración de la imposibilidad del cálculo económico socialista (sin precios de mercado no hay asignación racional de recursos), teoría austriaca del ciclo económico, y defensa integral del orden de mercado.
Viktor M.
Red de obras
Fue influenciado por
La Acción Humana sistematiza en forma de praxeología el argumento del cálculo que Mises esbozó en 1920: la imposibilidad del socialismo no es práctica sino lógica, derivada de la naturaleza de la acción humana y los precios como fenómeno de mercado.
Influyó en
Rothbard fue alumno directo de Mises en la Universidad de Nueva York; Por una nueva libertad traduce la economía austriaca de La Acción Humana en un programa político libertario y una crítica radical del Estado.
Hayek comparte con Mises la crítica epistemológica al socialismo y toma su argumento del conocimiento disperso; pero en Los Fundamentos lo reencuadra en un liberalismo político más matizado que el minarquismo estricto de Mises.
Rand conoció a Mises en Nueva York y compartió sus conclusiones económicas sobre la imposibilidad del socialismo. La fundamentación filosófica del egoísmo racional en La Virtud del Egoísmo provee la justificación moral que la praxeología misesiana no podía dar: Mises era economista, Rand quería construir una ética.
Friedman compartía con Mises la crítica al intervencionismo y el análisis de precios como sistema de señales, aunque diferían en método (empirismo versus praxeología) y en el grado de intervención estatal admisible.
Rand leyó y admiró a Mises; su defensa del capitalismo en La Rebelión de Atlas comparte el núcleo austríaco de que el sistema de precios libre es el único mecanismo de coordinación económica compatible con la razón humana. La diferencia es filosófica: Mises fundamenta el capitalismo en la praxeología; Rand lo fundamenta en la ética del egoísmo racional, sin necesidad de recurrir a la economía como ciencia independiente.
La Acción Humana de Mises es el arsenal teórico principal de Escohotado: la praxeología proporciona la base para demostrar que la planificación central es imposible porque destruye el sistema de precios que hace posible el cálculo económico racional. Escohotado aplica este argumento a cada uno de los proyectos anticomerciales que analiza: ninguno puede funcionar porque ninguno resuelve el problema del cálculo que Mises formuló en 1920.
Responde a
La Acción Humana refuta sistemáticamente la macroeconomía keynesiana: la demanda efectiva, la trampa de liquidez y el multiplicador fiscal son incompatibles con la praxeología y la teoría austriaca del ciclo económico.
Mises dedica secciones de La Acción Humana a refutar el socialismo de mercado de Lange: el modelo de tâtonnement socialista sigue sin resolver el problema epistémico central y confunde simulación de precios con formación genuina de precios.
Recibe respuesta de
Graeber ataca directamente el axioma fundacional de la economía austríaca: el «mito del trueque» que Adam Smith y Mises presentan como el estado natural de la economía antes del dinero no tiene ningún respaldo en la evidencia etnográfica. Ninguna sociedad conocida ha funcionado mediante trueque generalizado; la deuda y el crédito preceden históricamente al dinero metálico. La economía de mercado es una construcción institucional, no un orden espontáneo.
Citado por
Hayek es el otro personaje; sus argumentos sobre el ciclo económico austriaco y la teoría del capital proceden de La Acción Humana.