Pierre-Joseph Proudhon. Primera obra en autodefinirse anarquista: «La propiedad es un robo». Critica tanto la propiedad capitalista como el comunismo autoritario de Estado; propone el mutualismo como alternativa basada en la reciprocidad.
Pierre-Joseph Proudhon
Red de obras
Fue influenciado por
Proudhon parte de la tesis rousseauniana de que la propiedad privada es el origen de la desigualdad social y la lleva a su conclusión anarquista: la propiedad como robo institucionalizado.
Proudhon lleva el argumento de Rousseau a su conclusión: si la propiedad privada es el origen de la desigualdad y la dominación, la respuesta no es reformar la sociedad civil sino abolir la propiedad capitalista y sustituirla por la posesión federada.
Influyó en
Bakunin reconoció a Proudhon como su maestro: tomó la crítica a la propiedad y la autoridad y añadió el análisis de la religión como pilar ideológico del poder estatal.
Marx reconoce a Proudhon como el primer economista que planteó la pregunta correcta sobre la propiedad. Los Manuscritos retoman la crítica proudhoniana y la refunden en el marco hegeliano de la alienación.
Graeber prolonga el argumento de Proudhon: si la propiedad privada es en su origen robo, la deuda —que fuerza la apropiación mediante obligación moral— es el instrumento de legitimación de ese robo. La genealogía de la deuda de Graeber es la versión empírica y antropológica de la crítica proudhoniana a la propiedad: ambos muestran que lo que parece natural es en realidad una construcción política.
Responde a
Proudhon critica directamente la economía política de Smith: la propiedad que Smith legitima mediante el intercambio y el trabajo es para Proudhon un robo institucionalizado que el mercado perpetúa.
Recibe respuesta de
Marx y Engels critican el «socialismo pequeñoburgués» de Proudhon en la sección III del Manifiesto: su mutualismo no supera el horizonte del intercambio mercantil y esquiva la lucha de clases.