El Capital, vol. I

La teoría de la plusvalía de El Capital es la formalización económica de la alienación que los Manuscritos describen filosóficamente. Marx nunca publicó los Manuscritos porque El Capital los superaba en rigor, pero el proyecto es el mismo.

Luxemburg defiende el programa revolucionario de El Capital contra la revisión de Bernstein: es la teoría de las crisis y la acumulación de Marx —no el programa de Bernstein— la que describe correctamente la dinámica del capitalismo.

Gramsci trabaja desde el materialismo histórico de El Capital pero lo extiende hacia una teoría de la superestructura ideológica mucho más elaborada: si Marx analizó la base económica, Gramsci analiza la superestructura hegemónica que la reproduce.

Kropotkin comparte el diagnóstico marxista del capitalismo pero rechaza el Estado obrero como fase de transición; propone la autogestión federal inmediata frente a la dictadura del proletariado.

Bernstein refuta las predicciones del Capital: los datos empíricos de 1899 muestran que el capitalismo no agudiza sus contradicciones sino que se estabiliza; el reformismo gradual sustituye a la revolución inevitable.

Mises toma el programa de planificación socialista que El Capital fundamenta y demuestra su imposibilidad técnica: sin propiedad privada de los medios de producción no hay precios de mercado y sin precios no hay cálculo racional.

El programa de planificación socialista que Hayek combate tiene en El Capital su formulación teórica canónica; la crítica hayekiana al socialismo es una refutación del modelo económico marxista tanto como del fabiano.

Marx dedica partes sustanciales del vol. I a criticar y desarrollar la teoría del valor de Smith.

Marx parte de la teoría del valor-trabajo de Ricardo para construir su teoría de la plusvalía.