Psicología Evolutiva

Marco explicativo articulado por Tooby y Cosmides (The Adapted Mind, 1992). La mente es un conjunto de mecanismos computacionales especializados forjados por la selección natural para resolver problemas adaptativos recurrentes del entorno evolutivo de adaptación. La arquitectura cognitiva universal refleja la historia evolutiva de la especie, no la cultura.

Atributos

I
La ciencia empírica como modelo de todo conocimiento legítimo←Naturalismo epistemológico
No existe ninguna forma de conocimiento sobre el mundo que sea más fiable que la ciencia. Los métodos de la física, la biología y la psicología son los únicos que han producido conocimiento acumulativo, revisable y de aplicación universal.
II
Los problemas filosóficos son científicos mal formulados←Naturalismo epistemológico
Las preguntas filosóficas tradicionales son o bien problemas científicos que aún no se han resuelto, o bien pseudoproblemas que desaparecen cuando se analizan correctamente. La filosofía que no se somete al veredicto de la ciencia produce solo confusión.
III
Continuidad metodológica entre ciencia y filosofía←Naturalismo epistemológico
No hay una separación nítida entre el conocimiento empírico y el filosófico: la epistemología puede informarse de la psicología cognitiva, la ética de la biología evolutiva, la ontología debe ser coherente con la física. La frontera entre disciplinas es práctica, no ontológica.
IV
Los fenómenos de nivel superior son explicables en términos de nivel inferior←Reduccionismo
La biología es, en principio, reducible a química; la química a física; la psicología a neurociencia. Una explicación completa de cualquier fenómeno es la que llega al nivel más fundamental: las propiedades de los sistemas complejos son consecuencias de sus componentes.
V
Las leyes de las ciencias especiales son derivables de las leyes fundamentales←Reduccionismo
Las regularidades que estudia la psicología, la economía o la biología no son independientes de las leyes físicas: son casos especiales o consecuencias de ellas. La fragmentación disciplinar es práctica, no metafísica.
VI
La unidad de la ciencia como ideal regulativo←Reduccionismo
El ideal de la investigación científica es una ciencia unificada en la que todas las disciplinas converjan en una teoría fundamental. La proliferación de ontologías irreductibles es un signo de explicación incompleta, no de profundidad.
VII
Los rasgos humanos universales tienen base evolutiva←Naturalismo evolucionista
Las características que se encuentran en todas las culturas humanas —tendencias cooperativas, respuestas morales básicas, apego al parentesco— son resultado de presiones selectivas que actuaron sobre nuestra línea evolutiva. No son accidentes culturales sino adaptaciones.
VIII
La biología constriñe el espacio de variación cultural posible←Naturalismo evolucionista
El hecho de que la cultura sea enormemente diversa no implica que cualquier cosa sea culturalmente posible. Hay disposiciones psicológicas y necesidades suficientemente universales como para mostrar que la biología establece límites al espacio de variación cultural.
IX
La evolución explica tendencias psicológicas y morales comunes a la especie←Naturalismo evolucionista
La psicología evolutiva y la neurociencia revelan los mecanismos por los que el diseño evolutivo produce intuiciones morales, sesgos cognitivos y capacidades compartidas por la especie. Estas explicaciones no eliminan la validez de esas capacidades: explican cómo surgieron.
X
Una señal es fiable solo si es demasiado costosa para los de baja calidad←Señalización costosa
El principio del handicap de Zahavi: una señal indica fidedignamente la calidad del señalizador si su producción es lo suficientemente costosa para que los individuos de baja calidad no puedan permitírsela. La cola del pavo real, el rugido del ciervo y el gasto conspicuo son señales honestas porque su falsificación es prohibitiva.
XI
Los rituales y sacrificios sociales son señales de compromiso←Señalización costosa
Los rituales costosos —iniciaciones dolorosas, ayunos, donaciones— señalan honestamente el compromiso del individuo con el grupo. Quien los realiza demuestra que no es un free-rider porque un free-rider racional no asumiría ese coste. La señalización costosa explica así prácticas aparentemente irracionales.
XII
El principio se aplica a la señalización ideológica y política←Señalización costosa
Las posiciones ideológicas extremas o costosas socialmente pueden ser señales honestas de lealtad grupal. Sostener públicamente una posición impopular, costosa o arriesgada señala un compromiso que los oportunistas no imitarían. La radicalidad puede ser estratégicamente racional como señal de tipo.
XIII
Todo rasgo significativo tiene una función adaptativa←Adaptacionismo
La selección natural produce complejidad funcional organizada; cualquier rasgo que persiste en una población tiene, o tuvo, una función que lo explica. El análisis funcional —¿para qué fue seleccionado este rasgo?— es el método correcto para entender la biología.
XIV
La ingeniería inversa revela el diseño evolutivo←Adaptacionismo
Igual que un ingeniero puede deducir la función de un mecanismo desconocido analizando su estructura, el biólogo evolutivo puede deducir las presiones selectivas que moldearon un rasgo analizando su diseño. Este razonamiento de "ingeniería inversa" es sistemático y fructífero.
XV
El entorno evolutivo de adaptación determina el diseño biológico←Adaptacionismo
Los rasgos están adaptados al entorno en que evolucionaron, no necesariamente al entorno presente. Conocer el entorno evolutivo de adaptación —las condiciones del Pleistoceno para los humanos— es indispensable para entender por qué los organismos tienen los rasgos que tienen.
16
La mente contiene estructuras cognitivas previas a la experiencia←Innatismo psicológico
El lenguaje, el reconocimiento de rostros, las intuiciones morales y las fobias específicas tienen bases innatas que se activan con la experiencia pero no son producidas por ella. La variación cultural modifica la expresión de los universales pero no los elimina.
17
La gramática universal es el paradigma del innatismo←Innatismo psicológico
Chomsky: todos los lenguajes humanos comparten una gramática universal que los niños no podrían aprender inductivamente a partir del input que reciben —el argumento de la pobreza del estímulo—. Este dispositivo de adquisición del lenguaje es innato y específico de dominio.
18
Los universales psicológicos evidencian la arquitectura innata←Innatismo psicológico
Que todas las culturas compartan emociones básicas, intuiciones de justicia, preferencias de apareamiento y tabúes similares no es coincidencia cultural: refleja una arquitectura cognitiva compartida de origen evolutivo que la experiencia cultural varía pero no crea de la nada.
19
La mente es un conjunto de módulos especializados de dominio específico←Modularidad masiva
La mente no es un sistema de propósito general sino una colección de módulos diseñados por la selección para resolver problemas adaptativos recurrentes: detectar trampas, reconocer rostros, adquirir lenguaje, razonar sobre coaliciones. Cada módulo tiene sus propios principios de procesamiento.
20
Los módulos son encapsulados e impermeables a la corrección general←Modularidad masiva
La información que un módulo procesa no está disponible para otros módulos ni para el razonamiento general durante el procesamiento. Las ilusiones ópticas persisten aunque sepamos que son ilusiones: el módulo visual es impermeable a la corrección cognitiva consciente.
21
Los universales psicológicos reflejan la arquitectura modular←Modularidad masiva
Los detectores de trampa, las intuiciones de parentesco, las preferencias de apareamiento y las intuiciones morales son universales porque son módulos filogenéticamente compartidos. La variación cultural opera sobre el contenido de los módulos, no sobre su existencia.
22
La mente es un conjunto de mecanismos computacionales especializados
Tooby y Cosmides: la mente no es un sistema de propósito general sino un conjunto de mecanismos forjados por la selección para resolver problemas adaptativos recurrentes del entorno pleistocénico: detectar trampas, reconocer emociones, razonar sobre coaliciones, adquirir lenguaje, evaluar parejas.
23
La arquitectura cognitiva es un registro fósil de presiones selectivas pasadas
El entorno evolutivo de adaptación —el Pleistoceno africano de cazadores-recolectores— explica por qué tenemos los mecanismos cognitivos que tenemos. La mente está adaptada a ese entorno, no al actual; las inadaptaciones modernas —obesidad, adicción, ansiedad— son consecuencias de ese desfase.
24
Los universales psicológicos son el dato central
Las regularidades que se encuentran en todas las culturas —preferencias de apareamiento por sexo, intuiciones de justicia, respuestas emocionales básicas, tabúes de incesto— no son contingencias culturales: son la firma de mecanismos cognitivos universales de origen evolutivo.
25
El argumento de la pobreza del estímulo se generaliza a toda la cognición
No solo el lenguaje, sino muchas capacidades cognitivas —lectura de mentes, psicología intuitiva, física intuitiva— se desarrollan de manera rápida y robusta con un input ambiental insuficiente para explicarlas por aprendizaje inductivo. La riqueza del output exige riqueza de la dotación innata.

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