Escuela de Chicago

Corriente empirista y monetarista liderada por Friedman que defiende los mercados libres, la regla monetaria, el precio como señal de información y la crítica a la intervención discrecional del Estado, admitiendo correcciones acotadas ante fallos de mercado.

Atributos

I
Toda idea tiene su origen en la experiencia sensible←Empirismo
La mente humana no posee ningún contenido innato: toda idea, concepto o conocimiento deriva, directa o indirectamente, de impresiones sensoriales. Locke: la mente al nacer es una tabula rasa sobre la que escribe la experiencia.
II
Rechazo del conocimiento a priori sustantivo sobre el mundo←Empirismo
Las únicas verdades conocibles sin recurrir a la experiencia son relaciones entre ideas —tautologías, matemáticas como análisis conceptual—. No hay hechos sobre el mundo cognoscibles con independencia de los sentidos. Hume: si un libro no contiene razonamiento sobre cantidad o hechos comprobables, al fuego con él.
III
La contrastación empírica como árbitro del conocimiento←Empirismo
El conocimiento fiable sobre el mundo es el que se somete al veredicto de la observación y el experimento. Las hipótesis que no son contrastables no son científicas; las que son refutadas por la experiencia deben abandonarse, por elegantes que sean.
IV
La realidad existe independientemente de la mente←Realismo epistemológico
Hay un mundo externo cuya existencia no depende de que sea percibido, pensado o conocido. Negar esto es solipsismo; aceptarlo es el punto de partida de cualquier epistemología coherente.
V
El conocimiento puede ser objetivamente verdadero o falso←Realismo epistemológico
Las teorías y creencias pueden ser más o menos adecuadas a la realidad. Existe una diferencia entre conocer correctamente y equivocarse, y esa diferencia no depende solo de nuestras convenciones o intereses.
VI
La verdad como correspondencia con estados del mundo←Realismo epistemológico
Una proposición es verdadera cuando corresponde a un estado del mundo independiente del sujeto. El objetivo del conocimiento es aproximarse a esa correspondencia, aunque nunca pueda garantizarla con certeza absoluta.
VII
Los individuos son los únicos agentes causales reales en el ámbito social←Individualismo ontológico
Las organizaciones, las instituciones y las culturas no actúan: actúan los individuos que las componen. Para explicar cualquier fenómeno social —una revolución, una norma, un mercado— hay que llegar hasta las acciones, creencias y preferencias individuales.
VIII
Las entidades sociales no tienen propiedades irreductibles a sus miembros←Individualismo ontológico
"El Estado decidió", "el mercado reaccionó" son metáforas convenientes. Una explicación científicamente rigurosa de estos fenómenos los traduce a términos de acciones e interacciones individuales. Las propiedades del todo no son irreductibles a las propiedades de sus partes.
IX
El individuo es ontológicamente anterior a la sociedad←Individualismo ontológico
No en sentido temporal —los seres humanos nacen en sociedades preexistentes— sino en sentido constitutivo: la sociedad es el resultado de las acciones e interacciones de individuos, no su condición de posibilidad ontológica. Lo social superviene sobre lo individual.
X
Todo rasgo significativo tiene una función adaptativa←Adaptacionismo
La selección natural produce complejidad funcional organizada; cualquier rasgo que persiste en una población tiene, o tuvo, una función que lo explica. El análisis funcional —¿para qué fue seleccionado este rasgo?— es el método correcto para entender la biología.
XI
La ingeniería inversa revela el diseño evolutivo←Adaptacionismo
Igual que un ingeniero puede deducir la función de un mecanismo desconocido analizando su estructura, el biólogo evolutivo puede deducir las presiones selectivas que moldearon un rasgo analizando su diseño. Este razonamiento de "ingeniería inversa" es sistemático y fructífero.
XII
El entorno evolutivo de adaptación determina el diseño biológico←Adaptacionismo
Los rasgos están adaptados al entorno en que evolucionaron, no necesariamente al entorno presente. Conocer el entorno evolutivo de adaptación —las condiciones del Pleistoceno para los humanos— es indispensable para entender por qué los organismos tienen los rasgos que tienen.
XIII
Los procesos cognitivos internos son causalmente relevantes←Cognitivismo
Las representaciones, los esquemas y las inferencias que median entre estímulo y respuesta no son epifenómenos: son causas reales de la conducta. Una psicología sin acceso a estos procesos mediadores es explanatoriamente incompleta.
XIV
La mente como sistema de procesamiento de información←Cognitivismo
La analogía mente-computadora es fructífera: la mente puede modelarse como un sistema que recibe inputs, los procesa mediante representaciones y reglas, y produce outputs. Este marco genera hipótesis contrastables sobre la arquitectura cognitiva.
XV
El conductismo elimina la psicología al eliminar la cognición←Cognitivismo
Ignorar los procesos mediadores produce una ciencia que puede predecir conductas en situaciones de entrenamiento pero que fracasa ante la generalización, la creatividad y el lenguaje. Chomsky demostró que las gramáticas de estructura de estados finitos —el correlato conductista del lenguaje— son insuficientes para la sintaxis humana.
16
Todo comportamiento se orienta a maximizar placer y minimizar dolor←Hedonismo psicológico
Bentham: la naturaleza ha puesto al ser humano bajo el gobierno de dos amos soberanos: el placer y el dolor. Toda acción, por altruista que parezca, puede reducirse a la búsqueda del placer del agente —incluido el placer de ver a otros felices o evitar la culpa de no ayudar.
17
Los motivadores secundarios son instrumentales respecto al placer←Hedonismo psicológico
El dinero, el estatus, el conocimiento o el poder motivan la conducta no como fines en sí mismos sino porque producen placer o evitan dolor. Cuando dejan de hacerlo, dejan de motivar. El análisis de la motivación se reduce en última instancia a la contabilidad del placer y el dolor esperados.
18
La racionalidad práctica es el cálculo del placer neto←Hedonismo psicológico
Actuar racionalmente es elegir la acción que produce más placer neto (placer menos dolor) para el agente. La economía clásica y el utilitarismo comparten esta psicología implícita: el agente racional maximiza su utilidad, que en última instancia se reduce a preferencias o placer.
19
Primacía del mercado como asignador
Los mercados competitivos asignan recursos de forma más eficiente que cualquier mecanismo alternativo. El precio es el sistema de señales más efectivo para coordinar la actividad económica descentralizada.
20
Monetarismo y regla fija
La causa principal de las fluctuaciones económicas severas es la variación discrecional de la oferta monetaria. La política monetaria óptima consiste en una regla de crecimiento fija y predecible, no en la discrecionalidad del banco central.
21
Corrección acotada de fallos de mercado
El Estado puede intervenir en presencia de externalidades documentadas o bienes públicos, pero la intervención regulatoria excede sistemáticamente sus límites y genera efectos adversos mayores que el fallo que pretende corregir.
22
Empirismo y contraste econométrico
Las hipótesis económicas deben contrastarse con datos empíricos. El positivismo metodológico de Friedman distingue a la Escuela de Chicago del apriorismo deductivo de la Escuela Austriaca: ambas defienden el mercado, pero por métodos distintos.
23
Análisis de incentivos
Los agentes responden sistemáticamente a los incentivos. Las instituciones y políticas públicas deben evaluarse por los incentivos que generan, no por sus intenciones declaradas ni por sus efectos de primera ronda.

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Capitalismo y Libertad1962-10

Milton Friedman. El capitalismo de libre mercado es condición necesaria de la libertad política: la concentración del poder económico en el Estado crea una dependencia que destruye la libertad civil. Friedman defiende el libre comercio, la moneda estable con regla fija, el impuesto negativo sobre la renta como alternativa al Estado del bienestar burocrático y la competencia educativa con cupones como alternativa a la escuela pública monopolística. El libro que llevó el programa de la Escuela de Chicago de la academia a la política práctica.

Una Historia Monetaria de los Estados Unidos, 1867–19601963

Milton Friedman y Anna Schwartz. Demostración empírica del monetarismo: la Gran Depresión no fue un fallo del capitalismo de mercado sino de la política monetaria de la Reserva Federal, que contrajo la oferta monetaria un tercio entre 1929 y 1933 convirtiendo una recesión ordinaria en catástrofe. La obra más influyente en la crítica al keynesianismo desde el empirismo: Friedman no refuta a Keynes con argumentos praxeológicos sino con datos históricos, arrebatándole el monopolio empírico del debate sobre la Gran Depresión.