Baruch Spinoza. Fundamento del liberalismo político moderno: la libertad de pensamiento y expresión es inalienable porque ningún poder externo puede controlar la mente; el Estado que intenta regular las creencias se destruye a sí mismo al generar hipocresía y disidencia. La democracia como el régimen más racional, ya que maximiza la libertad y la razón colectiva. Respuesta directa al absolutismo de Hobbes y precursor inmediato de Locke; sentó las bases del laicismo y la tolerancia ilustrada.
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Fue influenciado por
Spinoza conocía y discutía el pensamiento de Grocio. Comparte con él la aspiración a un derecho político derivado de la razón natural, aunque radicaliza sus consecuencias hacia una democracia plena donde Grocio se detiene en la monarquía constitucional.
Spinoza conocía la Areopagítica y comparte con Milton la tesis central: la libertad de pensamiento es inalienable porque ningún poder puede controlar la mente, y el Estado que lo intenta se destruye a sí mismo. El capítulo XX del Tractatus Theologico-Politicus es la reformulación spinoziana del argumento miltoniano.
Spinoza es cartesiano en su punto de partida: la geometría de los afectos en la Ética sigue el método more geometrico que Descartes aplicó al conocimiento natural. El Tractatus Politicus aplica ese método a la política: definir, demostrar, concluir.
Influyó en
El Tractatus Politicus es la continuación madura del Tractatus Theologico-Politicus: abandona la defensa coyuntural de la tolerancia religiosa para construir una teoría general del Estado basada en los afectos y la potencia de la multitud.
Responde a
Spinoza conocía y discutía el Leviatán; el Tractatus responde directamente al absolutismo de Hobbes: acepta el pacto social como fundamento del Estado pero rechaza que ese pacto pueda ceder la libertad de pensamiento, que es inalienable porque es imposible cederla: la mente no puede obedecer decretos.