Requisitos mínimos de pertenencia. Pueden ser propios o heredados de un Concept padre, y es posible extenderlos, modificarlos o rechazarlos.
Heredados
I
Abolición simultánea del Estado y el capital←Anarcocomunismo
El Estado y la propiedad privada de los medios de producción son sistemas de dominación mutuamente reforzados; su eliminación debe ser simultánea. Un socialismo con Estado perpetúa la dominación bajo otra forma.
II
Autogestión y federalismo voluntario←Anarcocomunismo
Las comunidades se organizan horizontalmente en federaciones de comunas autogestionadas. Ninguna instancia ejerce autoridad coercitiva sobre las demás; la coordinación es voluntaria, revocable y sin jerarquía permanente.
III
Propiedad colectiva de los medios de producción←Anarcocomunismo
La tierra, las herramientas y los recursos productivos pertenecen colectivamente a quienes los usan. La propiedad privada sobre medios productivos es explotación; la posesión para uso personal es distinta y legítima.
IV
Distribución según necesidad←Anarcocomunismo
Los bienes y servicios se distribuyen según la necesidad de cada persona, sin contabilidad de equivalencias ni retribución individualizada. "De cada cual según su capacidad, a cada cual según su necesidad."
V
Apoyo mutuo←Anarcocomunismo
La cooperación voluntaria y la solidaridad (no la competencia) son el motor natural de la organización social. Kropotkin demostró en El Apoyo Mutuo (1902) que la cooperación es también un principio evolutivo con base en la naturaleza.
VI
La subjetividad humana es producida por estructuras sociales e históricas←Constructivismo antropológico
Lo que somos (nuestros valores, nuestras categorías de pensamiento, nuestras formas de percibir el mundo) no es natural ni inevitable: es el resultado de procesos históricos, relaciones de poder y estructuras sociales contingentes. Podría haber sido de otra manera.
VII
No existe una "naturaleza humana" transhistórica←Constructivismo antropológico
Lo que se presenta como naturaleza humana universal es con frecuencia la universalización de una forma histórica particular de ser humano. La diversidad antropológica muestra que lo humano es indefinidamente moldeable; no hay un sustrato fijo que la historia no haya tocado.
VIII
El sujeto es un efecto del discurso y las relaciones de poder←Constructivismo antropológico
Lo que somos como sujetos (nuestras identidades, nuestras formas de entender el cuerpo, la normalidad) es producido por prácticas discursivas y dispositivos de poder, no dado por una esencia previa. La subjetividad es un campo de lucha, no un punto de partida.
IX
Las estructuras sociales tienen propiedades irreductibles a las de sus miembros←Holismo social
Una economía de mercado no es simplemente la suma de las acciones de sus participantes: tiene propiedades sistémicas (ciclos, crisis, efectos de red) que emergen de las interacciones y no son predecibles desde las conductas individuales aisladas.
X
Los individuos son constituidos por las relaciones sociales en las que participan←Holismo social
Lo que una persona es (sus valores, su identidad, su capacidad de pensar y actuar) no precede a la sociedad: se forma en ella. No hay un yo pre-social que la sociedad después moldee: el yo es, en parte, un producto de las relaciones sociales.
XI
La sociedad es anterior al individuo en sentido explicativo←Holismo social
Para entender por qué las personas actúan como actúan o quieren lo que quieren, hay que remitirse a las estructuras sociales que las han formado. Explicar la sociedad por las motivaciones individuales es poner el carro delante del caballo: las motivaciones son ellas mismas un producto social.
XII
Los grupos cooperadores superan a los grupos de free-riders←Selección de grupo
Cuando los grupos compiten entre sí, los que contienen más individuos cooperadores tienen mayor supervivencia y reproducción que los grupos de egoístas. Este diferencial de éxito puede seleccionar rasgos que benefician al grupo incluso a costa del individuo que los porta.
XIII
El altruismo genuino hacia no-parientes puede ser producto de selección grupal←Selección de grupo
Hay conductas costosas para el individuo que benefician al grupo y que no se explican por selección de parentesco ni por reciprocidad. En poblaciones donde la extinción de grupos es frecuente y la competencia entre grupos es intensa, estas conductas pueden evolucionar por selección de grupo.
XIV
La cohesión grupal es ella misma una adaptación←Selección de grupo
Las normas, los rituales, las sanciones morales y los mecanismos de coordinación grupal son adaptaciones que evolucionaron porque los grupos con ellos outcompeted a los grupos sin ellos. La moralidad, la religión y el parroquialismo tienen una explicación funcional grupal.
XV
La cooperación entre no-parientes requiere interacciones repetidas←Reciprocidad evolutiva
En el dilema del prisionero iterado, las estrategias de cooperación condicional como tit-for-tat son evolutivamente estables cuando los agentes se encuentran con suficiente frecuencia. La sombra del futuro (la probabilidad de volver a interactuar) hace que la cooperación sea rentable.
16
La reputación extiende la reciprocidad más allá del intercambio directo←Reciprocidad evolutiva
Cuando los agentes tienen reputación pública, la cooperación puede extenderse a parejas que no han interactuado directamente: el altruismo indirecto (ayudar a quienes ayudan a otros) es estable cuando la información sobre reputación circula en la red social.
17
El castigo altruista mantiene las normas de cooperación←Reciprocidad evolutiva
Los individuos que castigan a los free-riders a coste personal (aun sin beneficio directo para sí mismos) son evolutivamente viables cuando el castigo disuade la deserción. Este mecanismo explica por qué las normas de cooperación se sostienen incluso en grupos grandes de no-parientes.
18
Las estructuras cognitivas se construyen por interacción con el entorno←Constructivismo cognitivo
El niño no despliega módulos innatos: construye activamente esquemas cognitivos a través de la interacción con objetos y personas. La asimilación (aplicar esquemas existentes a lo nuevo) y la acomodación (modificar esquemas ante lo resistente) son los mecanismos del desarrollo cognitivo.
19
El desarrollo cognitivo sigue estadios cualitativamente distintos←Constructivismo cognitivo
Piaget: la inteligencia sensoriomotora, el pensamiento preoperacional, las operaciones concretas y las formales son etapas cualitativamente distintas de la cognición, no solo acumulaciones cuantitativas de conocimiento. Cada estadio supone una reorganización de la estructura cognitiva.
20
El lenguaje y la interacción social constituyen el pensamiento←Constructivismo cognitivo
Vygotsky: el lenguaje no es solo expresión del pensamiento previo, es su constituyente. La zona de desarrollo próximo (lo que el niño puede hacer con ayuda de un adulto) revela que el aprendizaje es fundamentalmente social antes de internalizarse como cognición individual.
21
Las necesidades forman una jerarquía: las básicas preceden a las superiores←Psicología de necesidades
Maslow: las necesidades fisiológicas, de seguridad, de pertenencia y estima deben satisfacerse antes de que emerjan las necesidades de orden superior como la autorrealización. El hambre bloquea la motivación de logro; la inseguridad bloquea la creatividad.
22
La motivación intrínseca es cualitativamente distinta de la extrínseca←Psicología de necesidades
Deci y Ryan: hacer algo por su propio valor (competencia, autonomía, conexión) produce satisfacción diferente e irreducible a la recompensa externa. El efecto de sobrejustificación muestra que añadir recompensa externa puede destruir la motivación intrínseca preexistente.
23
La autorrealización y la autonomía son necesidades psicológicas genuinas←Psicología de necesidades
Las necesidades de competencia, autonomía y relación son necesidades psicológicas básicas en el sentido de que su frustración produce deterioro psicológico incluso cuando las necesidades materiales están satisfechas. No son lujos: son condiciones del florecimiento psicológico.