Psicoanálisis

Sistema teórico y terapéutico fundado por Sigmund Freud. Postula que la conducta humana está determinada en gran medida por procesos mentales inconscientes —pulsiones, conflictos reprimidos, mecanismos de defensa— inaccesibles a la introspección ordinaria. Más allá de la clínica, ofrece una teoría de la cultura, la religión y la cohesión y violencia política.

Atributos

Requisitos mínimos de pertenencia. Pueden ser propios o heredados de un Concept padre, y es posible extenderlos, modificarlos o rechazarlos.

I
La subjetividad humana es producida por estructuras sociales e históricas←Constructivismo antropológico
Lo que somos —nuestros valores, nuestras categorías de pensamiento, nuestras formas de percibir el mundo— no es natural ni inevitable: es el resultado de procesos históricos, relaciones de poder y estructuras sociales contingentes. Podría haber sido de otra manera.
II
No existe una "naturaleza humana" transhistórica←Constructivismo antropológico
Lo que se presenta como naturaleza humana universal es con frecuencia la universalización de una forma histórica particular de ser humano. La diversidad antropológica muestra que lo humano es indefinidamente moldeable; no hay un sustrato fijo que la historia no haya tocado.
III
El sujeto es un efecto del discurso y las relaciones de poder←Constructivismo antropológico
Lo que somos como sujetos —nuestras identidades, nuestras formas de entender el cuerpo, la normalidad— es producido por prácticas discursivas y dispositivos de poder, no dado por una esencia previa. La subjetividad es un campo de lucha, no un punto de partida.
IV
Las estructuras sociales tienen propiedades irreductibles a las de sus miembros←Holismo social
Una economía de mercado no es simplemente la suma de las acciones de sus participantes: tiene propiedades sistémicas —ciclos, crisis, efectos de red— que emergen de las interacciones y no son predecibles desde las conductas individuales aisladas.
V
Los individuos son constituidos por las relaciones sociales en las que participan←Holismo social
Lo que una persona es —sus valores, su identidad, su capacidad de pensar y actuar— no precede a la sociedad: se forma en ella. No hay un yo pre-social que la sociedad después moldee: el yo es, en parte, un producto de las relaciones sociales.
VI
La sociedad es anterior al individuo en sentido explicativo←Holismo social
Para entender por qué las personas actúan como actúan o quieren lo que quieren, hay que remitirse a las estructuras sociales que las han formado. Explicar la sociedad por las motivaciones individuales es poner el carro delante del caballo: las motivaciones son ellas mismas un producto social.
VII
Las estructuras cognitivas se construyen por interacción con el entorno←Constructivismo cognitivo
El niño no despliega módulos innatos: construye activamente esquemas cognitivos a través de la interacción con objetos y personas. La asimilación —aplicar esquemas existentes a lo nuevo— y la acomodación —modificar esquemas ante lo resistente— son los mecanismos del desarrollo cognitivo.
VIII
El desarrollo cognitivo sigue estadios cualitativamente distintos←Constructivismo cognitivo
Piaget: la inteligencia sensoriomotora, el pensamiento preoperacional, las operaciones concretas y las formales son etapas cualitativamente distintas de la cognición, no solo acumulaciones cuantitativas de conocimiento. Cada estadio supone una reorganización de la estructura cognitiva.
IX
El lenguaje y la interacción social constituyen el pensamiento←Constructivismo cognitivo
Vygotsky: el lenguaje no es solo expresión del pensamiento previo —es su constituyente. La zona de desarrollo próximo —lo que el niño puede hacer con ayuda de un adulto— revela que el aprendizaje es fundamentalmente social antes de internalizarse como cognición individual.
X
Motivaciones significativas operan bajo el umbral de la consciencia←Motivación inconsciente
Freud: una parte sustancial de la vida mental —pulsiones, deseos reprimidos, conflictos— opera en el inconsciente y no es accesible a la introspección ordinaria. La conducta manifiesta es el resultado de una dinámica entre fuerzas psíquicas de la que el agente no tiene acceso directo.
XI
La racionalización es la principal fuente de autoengaño←Motivación inconsciente
Con frecuencia construimos justificaciones conscientes para conductas cuyas causas reales son inconscientes. El agente cree que actúa por los motivos que declara, pero esos motivos son construcciones post-hoc. La introspección es un acceso limitado y distorsionado a los motivos reales.
XII
El inconsciente tiene su propia lógica: condensación, desplazamiento, simbolización←Motivación inconsciente
El material inconsciente no sigue la lógica del pensamiento consciente: opera por condensación —fusión de varios elementos en uno—, desplazamiento —transferencia de carga afectiva de un objeto a otro— y simbolización. Los sueños, los lapsus y los síntomas son formaciones del inconsciente con estructura propia.
XIII
El inconsciente determina la conducta más de lo que la consciencia reconoce
La mayor parte de la vida psíquica opera fuera de la consciencia. Los deseos reprimidos, los conflictos no resueltos y los mecanismos de defensa dan forma a la conducta, los sueños, los síntomas y las relaciones interpersonales de maneras que la introspección ordinaria no puede detectar.
XIV
La estructura psíquica: Ello, Yo y Superyo en conflicto
El aparato psíquico está dividido: el Ello es la fuente de las pulsiones (libido, pulsión de muerte); el Superyo internaliza las normas y prohibiciones culturales; el Yo media entre ambos y con la realidad. El síntoma neurótico es el resultado del conflicto entre estas instancias.
XV
La cultura y la política son sublimación y gestión de pulsiones colectivas
Freud aplicó el aparato psicoanalítico a la cultura: la religión es ilusión nacida del desamparo infantil, la guerra expresa la pulsión de muerte, el tabú y el tótem estructuran el incesto y el parricidio originario. La política de masas —el líder carismático, la cohesión del grupo, la xenofobia— se explica por mecanismos de identificación inconsciente.
16
La cura analítica opera haciendo consciente lo inconsciente
El método de la asociación libre permite acceder al material reprimido que produce síntomas. Hacer consciente lo inconsciente —en condiciones de transferencia y con la interpretación del analista— permite elaborar los conflictos y disolver los síntomas. La palabra es el instrumento terapéutico porque el inconsciente tiene estructura de lenguaje.

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Padres

Motivación inconsciente

Constructivismo cognitivo

Holismo social

Constructivismo antropológico

Dualismo de propiedades

Poder disciplinario

Miembros

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