Racionalismo

La razón es la fuente primaria del conocimiento; existen verdades accesibles independientemente de la experiencia sensible.

Achse

Attribute

Mindestanforderungen fur die Zugehörigkeit. Sie können eigene oder von einem übergeordneten Concept geerbte sein und lassen sich erweitern, ändern oder ablehnen.

Eigene

I
La razón como fuente primaria del conocimiento
La razón, y no la experiencia sensible, es la fuente última y más fiable del conocimiento genuino. Las verdades más importantes son accesibles mediante el análisis y la deducción, independientemente de los sentidos, que son fuente de ilusión y error.
II
Posibilidad del conocimiento a priori
Existen verdades cognoscibles independientemente de cualquier experiencia sensible particular. El matemático que demuestra un teorema o el lógico que deriva una conclusión no están haciendo experimentos: están ejercitando la razón pura.
III
Ideas innatas o estructuras racionales previas a la experiencia
La mente no es una tabula rasa: trae consigo principios, estructuras o ideas que no provienen de los sentidos sino que los condicionan o preceden. Descartes, Leibniz y el Kant de las formas puras comparten este núcleo: hay algo en la mente que no fue puesto allí por la experiencia.

Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres1785

Immanuel Kant. La obra más breve y más influyente de la ética moderna: la fundamentación de la moralidad en la razón pura práctica, con independencia de toda experiencia o consecuencia. El imperativo categórico en sus tres formulaciones principales: obra siempre según aquella máxima que puedas querer que se convierta en ley universal; trata a la humanidad (en ti y en cualquier otro) siempre como fin y nunca solo como medio; actúa como legislador en un reino de fines. La autonomía de la voluntad (darse la ley a sí mismo por razón) como la única fuente genuina de valor moral: actuar por deber, no por inclinación ni por consecuencias. Rawls construirá el «velo de ignorancia» como dispositivo para replicar en condiciones procedimentales la imparcialidad del imperativo categórico; MacIntyre atacará este proyecto como otra instancia del fracaso ilustrado de fundar la ética sin una concepción sustantiva del bien humano.

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