Las libertades se subordinan parcialmente a valores comunitarios, cohesión social y normas compartidas.
Antonio Gramsci (escritos entre 1929 y 1935 en prisión, publicados póstumamente). Desarrollo del concepto de hegemonía cultural: el dominio burgués no se sostiene solo por la coerción (Estado-fuerza) sino por el consentimiento manufacturado a través de la sociedad civil —escuelas, iglesias, medios, partidos—. El «intelectual orgánico» de cada clase produce y difunde la ideología que legitima su dominio. La estrategia socialista debe librar la «guerra de posiciones» cultural antes de poder disputar el poder político: no basta tomar el Estado, hay que transformar la hegemonía.
Edmund Burke. Fundación teórica del conservadurismo moderno: la Revolución Francesa es una catástrofe producida por aplicar abstracciones racionales al tejido vivo de la sociedad. La sociedad es un contrato entre los muertos, los vivos y los que aún no han nacido; las instituciones heredadas condensan sabiduría práctica que ningún proyecto racional puede reproducir. Los derechos no son universales y abstractos sino históricos y concretos. Burke prefigura la crítica al constructivismo racionalista que Hayek retomará en el siglo XX.
Raimundo Lulio. Fábula política en catalán, adaptación del Kalīla wa-Dimna árabe: los animales eligen rey y deliberan sobre el buen gobierno entre vicios y traiciones cortesanas. Lulio usa la ficción alegórica para satirizar los mecanismos del poder —la adulación, la ambición, la traición— y proponer las virtudes del consejero prudente y el príncipe justo. Primera gran obra de teoría política en lengua vernácula catalana; anticipa la literatura del specula principum (espejo de príncipes) del humanismo renacentista.
Richard Hooker. Defensa sistemática de la Iglesia de Inglaterra contra el puritanismo: la Iglesia no solo debe regirse por la Escritura sino por la razón y la tradición, que son también expresiones de la ley de Dios. Hooker elabora una teoría completa de la ley —eterna, natural, positiva, eclesiástica y civil— que combina el iusnaturalismo tomista con la idea de que la ley positiva requiere el consentimiento de la comunidad. Fuente directa de la teoría lockeana del gobierno por consentimiento: Locke lo cita extensamente como autoridad en la vinculación entre ley natural, contrato social y legitimidad política.
Joannes Althusius. Primera teoría sistemática del federalismo político: la sociedad se constituye por asociaciones simbióticas ascendentes —familia, collegia, ciudad, provincia, Estado— vinculadas cada una por pacto. La soberanía no pertenece al gobernante sino a la universitas regni (el cuerpo del reino), que la ejerce a través de representantes revocables. Althusius acuña el término simbiótica para describir la vida política: los seres humanos son constitutivamente interdependientes y el Estado es la forma más completa de asociación para el bien común. Precursor directo del federalismo moderno y de la teoría democrática del mandato representativo.